從《封神演義》到《神奇動物》:看不完道不盡的《山海經》 “語怪之書”

泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。

俯仰終宇宙，不樂復何如?

——這是東晉詩人陶淵明在讀《山海經》的感覺。在閱讀《山海經》時，專注的詩人頃刻之間已隨書中人物出入往古、周游世界。

《山海經》，中國先秦古籍，是一本載有怪奇悠謬之說、薈萃珍奇博物的地理風俗志。《山海經》記載許多民間傳說的妖怪，詭異的怪獸以及光怪陸離的傳說，長期被認為是一部語怪之書。

在散文《阿長與<山海經>》中，魯迅先生描述道，繪圖版的《山海經》有“畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物”。

書中記載的那些千奇百怪的奇珍異獸和神話傳說，除了讓如少年魯迅一般的孩子們心心念念之外，也曾無數次作為原型在古今中外的文藝作品中出現。

《山海經》中的“九鳳”形象

《封神演義》

提到明朝的《封神演義》，就不得不提到書中被塑造成九尾妖狐形象的妲己。而“九尾狐”這一靈獸的形象，便是出自《山海經》——

“青丘之山有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”(《山海經·南山經》)

這是有關九尾狐最早的記載。先秦時期的九尾狐是略帶巫術氣息的象征，至漢代才轉為祥瑞，象徵著多子多孫、吉祥以及帝王之兆。在班固的《白虎通義》中，以狐為兆示“子孫繁息”之德獸。

六朝時期風氣漸轉，至唐宋后再度成為負面形象。宋朝軼事小說《侯鯖錄》中提到，“錢塘一官妓，性善媚惑，人號曰九尾野狐。”

除九尾狐之外，《封神演義》中的眾神坐騎亦多借鑒《山海經》。通天教主的坐騎“夔牛”便曾在《山海經·中山經》中出現：

“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。”

《西游記》

作為我國古代浪漫主義小說的巔峰，吳承恩所作的《西游記》與《山海經》則有更深的淵源。想必各位還記得師徒一行在西天取經路上所到的女兒國，實際上在《山海經》中，就有著對女兒國的相關記載：

“女子國在巫咸北，兩女子居，水周之。一曰居一門中。”(《山海經·大荒西經》)

《西游記》里的女兒國女性靠喝湖中的水懷孕以繁衍后代，在晉代郭璞注版《山海經》中亦有類似描述：

“有黃池，婦人入浴，出即懷妊矣。”

西天取經路上，最讓孫悟空覺著難纏的對手，恐怕為本是太上老君坐騎青牛的獨角兕大王。他用計捉住唐僧、八戒和沙僧，套住孫悟空的金箍棒。

其實在《山海經·海內南經》中，就有對“兕”的描寫：

“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。”

“兕西北有犀牛，其狀如牛而黑。”

《山海經》的各種靈獸形象，對后世神怪的塑造起到了示范作用;而《山海經》以昆侖體系為代表的神話思維，也影響著后世作者對仙冥界的描述。《西游記》為其中的典型代表，與《山海經》相仿之處甚多，不再贅述。

《西游記之大圣歸來》

作為近年來《西游記》最成功的改編作品之一，《西游記之大圣歸來》可以說取得了商業和口碑上的雙豐收。影片中形神兼備的中國龍，便是根據《山海經》中的描述所作：

“東海中有流坡山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷。”

《大魚海棠》

在近年來另一部大火的國漫《大魚海棠》中，便出現了不少已經在《山海經》中有所描述的上古神明形象。當然，相對于原著中的形象，動畫中還是將他們所美化了。

影片中，爺爺變成了海棠樹，奶奶鳳凰率百鳥前來，此時出現了東方神句芒和南方神祝融：

“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。”(《山海經·海外東經》)

“南方祝融，獸身人面，乘兩龍。”(《山海經·海外南經》)

《大魚海棠》中的句芒

影片里，在神話傳說中頗常出現的“后土”是一名男性，但既然影片參考了如此多的《山海經》等先秦兩漢神話，則后土應是掌管大地山川的女性神，將其塑造成一位胡子花白的老人怕是有些讓人啼笑皆非。

“后土生信，信生夸父。”(《山海經·大荒北經》)

《捉妖記》

2015年，電影《捉妖記》在暑期檔一騎絕塵的票房表現讓“胡巴”這個史上最萌妖精躍入了大眾視線。這一動畫形象塑造，便是從《山海經》中獲得的靈感。

電影《捉妖記》中的“胡巴”

“其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾沌無面目……”(《山海經·西山經》)

當然，胡巴的形象也只是以此為原型，經過藝術加工后才成為我們現在所看到的“小蘿卜精”。

《神奇動物：格林德沃之罪》

最后我們再把目光轉向近期上映的外國奇幻冒險電影《神奇動物：格林德沃之罪》中。影片中的一只怪獸體型龐然，毛發斑斕，眼睛圓而大，四顆尖利獠牙從嘴中彎曲伸出，卷曲而絢麗的尾巴長得出奇。

影片中經過J·K·羅琳改編的“騶吾”形象

《神奇動物》的編劇、同時也是“哈利波特”系列的作者J·K·羅琳在接受采訪時告訴大家，這只怪獸便是她在中國神話傳說中所讀到的靈獸之一“騶吾”：

“林氏國 ,有珍獸，大若虎，五采畢具，尾長于身，名曰騶吾，乘之日行千里。”(《山海經·海內北經》)

結語

借鑒《山海經》的作品如浩瀚繁星，但真正將《山海經》成功改編的作品卻屈指可數。說到底，《山海經》并不是一部具有起承轉合的完整小說。《山海經》中許多令人神往的神話傳說，而書中對這些故事的描述僅有寥寥數字;其對于各種靈獸的描寫，也由于《山海經》本身的神秘特征，鮮少可供參考借鑒的作品——要將它們設計成符合現代人審美的形象，可不是一件容易的事情。

總而言之，開發《山海經》的“IP”是一件任重道遠的事情。《山海經》有著神話世界觀，有著奇幻瑰麗而言簡意賅的故事，我們希望在不久的將來，會有更好的作品出現，讓這一部中國先秦古籍煥發出新的光彩。